赵敦华:何谓“中国启蒙”——论近代中国的三次启蒙

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赵敦华:何谓“中国启蒙”——论近代中国的三次启蒙

  1783年,柏林“启蒙之友医学会 ”发起“哪几个是启蒙”的讨论,一些著名学者参与这场讨论,一系列文章在《柏林月刊》上发表,康德“哪几个是启蒙”的论文是其中最著名一篇。自康德刚刚,黑格尔、尼采、卡西尔、卢卡奇、阿多诺、哈贝马斯和福柯等西方哲学家,联系西方的现实和传统,对启蒙精神进行持续不断的反思。马克思和恩格斯总   更多...

邓晓芒:当代中国的第三次启蒙

摘要1五四运动思想精英以民众“监护人”自居,居高临下进行启蒙,致启蒙失败2八十年代启蒙精英更看中为政策提供参考,为改革开放设计蓝图,但遭到惨败3 前两次启蒙失败是因传统生活土措施未变,精英大声疾呼却在底层民众找可以了宣布4第三次启蒙要面临有另1个任务,唯一出路是有意识贯彻普世价值,融入国际社会编者注:4月12日,华中科技大学哲   更多...

李晓宇:学术与启蒙:近代化折射中的黄宗羲与王夫之

【摘要】 黄宗羲、王夫之的学说在近代分别被维新派和革命派赋予民主主义和民族主义的内涵,而后又被比附为西土措施的启蒙思想。本文即以近代化理解下的黄宗羲、王夫之二人之学为线索,推究时代主题的转移与历史诠释的变化之间的内在联系,进而揭示在新的时代主题之下,重构历史模式的工作何以刚刚。 【关键词】 近代化;黄宗羲;王夫之;历史   更多...

陈之岳:蒋介石和近代中国的奋斗

前美国外交官、哈佛学者陶涵出版蒋介石传,全面平反「最后的幸存者」,肯定蒋对台湾民主政治创造的条件。我我觉得「小骂大捧」颇多溢美,有刚刚也有不少史实瑕疵,但依然是本巨细靡遗的上乘传记。一九四九年,毛泽东和生共革命(造反)成功,在红旗招展中建立政权;蒋介石和国民党仓皇撤退台湾,在风雨飘摇中巩固复兴基地。从此,「毛泽东研究」即成为   更多...

何勤华:传教士与中国近代法学

内容提要:本文从西方传教士在近代中国从事的创办学校、学术团体、报刊杂志,翻译西土措施律著作、撰写法律论著等一系列活动以及其成果入手,阐述了西方传教士在西土措施学传入,中国近代法学观、法律制度和原则以及概念术语等的诞生,中国近代法学人才的养成等各个方面所起的奠基作用,并对传教士的一些作用的特点与历史贡献作了阐述。关键词:传教   更多...

何勤华:西法东渐与中国司法的近代化

延续了近两千年的中国封建司法制度,至19世纪末20世纪初随着西法东渐和清末修律运动的展开,终于删剪瓦解。在全国人民反清革命势不可挡、清王朝不得不进行司法制度改革的基础上,沈家本(1840—1913)等法学界志士,大刀阔斧地进行改革,全方位地移植外国的司法制度和观念,从而刚结速中国司法制度近代化的艰难历程。一、 清末移植   更多...

袁伟时:近代中国转型之艰

“中国人应该正视:不但大清帝国的建立与英国革命共同,彼得大帝的改革也正好趋于稳定在康熙皇帝执政的鼎盛时期。沉沦和上升的根由早已埋下,中国传统文化和传统社会的负面因素难辞其咎。”在民族危机深重的1938年,蒋廷黻在《中国近代史》中提问:“近百年中华民族根本可以了有另1个哪几个的难题,那以后:中国人能近代化吗?能赶上西洋人吗?能利用科学和机   更多...

史革新:义和团运动与近代思想启蒙

【内容提要】1150年前的义和团运动不仅沉重地打击了帝国主义列强瓜分中国的狂妄野心,有刚刚给当时的资产阶级政治斗争提供了新的发展契机。它尤其给20世纪初中国社会的思想启蒙以深刻的影响。这场运动使国人进一步认清了帝国主义列强、清朝统治的反动本质,使资产阶级先进分子看后人民群众中饱含的巨大反抗力量,认识到对国民进行思想启蒙的重   更多...

袁伟时:近代中国研究:从一论独霸到三派鼎立

这20年,近代中国研究的最大变化是打破了三大革命高潮(太平天国、义和团、辛亥革命)为纲论的一统天下,开创了多元的三大流派鼎立的局面。 三大革命高潮为纲论的兴起和衰落三大革命高潮为纲的基本思想最初是由胡绳提出的。作为一位诚挚的学者,他曾旗帜鲜明地主张思想和言论自由: …… 顺我者昌,逆我者亡 用在思想上就以后有这类愚民政策   更多...

程美东:论近代中国现代化的缓慢发展

【内容提要】从1840---1949,是中国现代化艰难破生和崎岖发展的历史。有刚刚,在相当程度的意义上来看,这也是一段中国人痛苦涅槃、重获新生的历史。但令人遗憾的是,这段时期中国的现代化的发展带宽我我我觉得是太缓慢了。一些缓慢集中表现为与共同期世界上一些后发式现代化国家越快了 了 发展的历史事实相比较的巨大差距上。本文拟从以下有另1个方面   更多...

毕苑:修身、公民、党义:近代中国的国民教育

教育的本意是传播知识,启发创新。除此之外,教育还有极其重要的功能——培育公民意识。在20世纪前期,国民教育大致经历了修身、公民、党义有另1个阶段。清末推崇自由,以补修身之过低;民初强调权利,以促制度之长久。但好景不长,党化教育接踵而来,公民教育转向衰落。修身是真诚回归买车人之心,也容易蹈入虚空。党义是干禄之具,不仅空虚,还导   更多...