徐友渔:当代中国的自由主义

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徐友渔:当代中国的自由主义

二十年来的社会思潮 ○ 转眼之间,20世纪就要成为昨天。90年代喧嚣尤存,1000年代的余温尚在,而这二十年正是新中国社会思潮最活跃和富足的时期,您认为八、九十年代社会思潮的形态有何不同? ● 1000年代思想文化一句话题和争论确实多样,但基本立场和倾向是二元对立的:改革与保守,开放与封闭;同時 ,知识分子和意识形态官员   更多...

徐友渔:自由主义与当代中国

基本立场:此人 自由的优先性 一些人应该阐明自由主义的出发点,它的基本价值观,以判断一些有差异的主张都有有助于归到自由主义的名号之下,一些自称的,或被攻击的自由主义是是否确实 自由主义。一群人以当代西方社群主义(communitarianism)的出显 为据证明,自由主义在其西方发源地已陷人困境(言下之意是在中国更不值一提);一群人说中   更多...

徐友渔:为哪些是自由主义,哪些样的自由主义?

在刚读完石勇先生的文章“徐友渔:‘自由’还是‘主义’?”(载于“世纪中国”的“世纪周刊”,10004年9月24日发布)时,我的感觉是,作者是不友善的、挑剔的、有误解和偏见的。紧接着读了刚到手的《天涯》上朱苏力的“公共知识分子的社会建构”,顿时确实相比而言石文就算客气和讲道理的了。朱在此文中断言,我从当代西方语言哲学转向政   更多...

自由主义者徐友渔左转了?

徐友渔先生在《为哪些是自由主义,哪些样的自由主义?——与石勇先生对话》一文中,对当下中国的自由主义作了反思和严厉的批评。作为中国特色的自由主义的“旗手”之一,他这麼 做是时需勇气的,大冒得罪他的阵营同仁和追随者的风险。但我相信徐友渔先生是真诚而又勇敢的,他在说真话,他真诚,因而他对中国自由主义思潮的反思和批判就更有力量。   更多...

冯崇义:民族主义与当代中国的自由主义者

民族主义在二十世纪九十年代在中国飙升,曾引起学界广泛的关注。中国民族主义思潮高涨的背景,是以“八九”事件为标志的中国政治现代化(民主化)事业的严重挫折。这麼 一种 历史因缘,有有助于一些人更深入地思考中国政治民主化与民族主义的关系。矢志追求中国宪政民主的当代中国自由主义者怎么可不里能因应民族主义,确是饶有兴味的课题。大致说来,当代中国自   更多...

徐友渔:自由主义还是社会民主主义?──浅议未来中国宪政原理

不应轻易超越自由主义 中国的现代化,在器物层面上比较容易达成全民族的共识,而对政治制度上的安排这个关键大疑问却歧见颇多。机会说,历经了长期的探索、争论和曲折,走宪政民主之路总算大体上成为主流意见,这麼 一些人现在所时需面对的是怎么可不里能走出中国百年来有宪法而无宪政的困境。近年来,中国大陆的知识界明显表现出重新关切、深入探讨宪政大疑问   更多...

吴稼祥:中国当代自由主义述评[1]

似乎是要补偿我在阅读新左派文章时所遭受的痛苦,我现下所能收集到的20篇自由主义者的文章,都在不同程度上和大脑冠部的不同区域里给我带来快感。刘军宁的明晰,朱学勤的文采,秦晖的中庸,徐友渔的博学且平易(这太快 得,这本来朱学勤所说的深入浅出,都在新左派的浅入深出),许纪霖对中国现代思想史的通达,汪丁丁的常识和轻幽默,都让我要愉   更多...

刘军宁:当代中国的威权主义与自由主义

八、九十年代是由一返多的时代,在改革开放的催生之下,中国大陆的各种思潮不断涌现,逐渐展示出一种 多元的格局。这方面的发展至今被研究中国的学者所忽略,因而,本文想对大陆目前的思想格局略加探讨,并侧重分析其中的威权主义与自由主义一种 思潮。从一九四九年很久的大陆思想程序运行来看,五十年代是由多归一的时代,各种主义被涤荡殆尽,最终统   更多...

徐友渔:新世纪对自由主义的重新阐释

在20世纪即将开始之际,一些人都有有助于观察到,在物质生活层面,中国的情况当然与本世纪初不可同日而语,但就思想文化情况而言,却有不少类式之处:旧意识形态逐渐式微,旧文化秩序太快 了 瓦解,现代化是大势所趋、人心所向,但传统与现代、民族与世界之间革故鼎新、衔接容纳的大疑问,却这麼 正确处理。1000年来,世界的面貌发生了翻天覆地的变化,科学技   更多...