周剑铭:“智能”哲学——人与人工智能

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   摘要:人工智能的高速发展肯能使人类面临自身的意义和地位的困惑,关于“智能”的哲学成为了传统哲学中全新的问题报告 图片。“智能”是这个属性还是“居于”是人工智能和机器人的最基本的问题报告 图片,智能哲学在弱人工智能、强人工智能和超人工智能的研究的前沿思想中聚集成专门的理论, “知识”、“智能”、“理解”、人的生命伦理和朋友的超越性成为现代哲学最突出的基本问题报告 图片。

   1.“世界3”:知识与智能

   2.“图灵检验”:“智能”与“理解”

   3.“中文屋子”:“弱人工智能”与“强人工智能”

   4.智能哲学:第三问题报告 图片

   5.“智能”与人性

   朋友称具有离米 人的智能(Human Intelligence HI)能力的非人实体为人工智能(Artificial Intelligence AI),本世纪前,AI主要是对HI的模仿而具有了许多 名称,但当代的计算机和互联网上高速、巨量的数据流动和正确处理能力使社会进入到了信息爆炸性增长的时代,知识和信息这个具有了这个具有自主性的居于意义,这不仅是对AI的认识问题报告 图片,更深源于对人的智能和知识的本质的困惑,传统哲学的认识论、真理问题报告 图片,科学的本质问题报告 图片等都把人与客观世界的关系转化为知识的本质问题报告 图片进行研究,人的智能并这样在人类的“主观精神”活动之外专门研究,许多 状态下,朋友并非 怀疑知识于人的被动关系,“知识要是力量”这句名言要是一一一俩个 最好的证明,但现在,知识的工具性、客观性问题报告 图片己经被知识的这个独立性替代了,这是知识能力的幸运年代,但也是人对当事人的认知进入到新的困惑的时代。在常识上,人是以当事人的智能为本质的,人能不同于物体、植物、动物是肯能人具有智能,人不让 把它们看成为客观事物和能不让 被人利用、控制的对象,人老会 人的环境的中心,即使是老会 期望有外星人的居于,也是以智能为底线而期许朋友能不让 与地球人类交流、理解的类似于,高于人类智能的居于是被人当作神性的,图林(A M Turing,1912-1954)就把超过机器计算的能力称为“神喻”(oracle),但AI带来的却是从前这个令人不安的困惑,AI不让 以这个物理形式独立居于要是在许多许多能力上大大超过人的智能, 这就像你最忠实的老仆人老会 变成了你客厅中强势的客人,甚至有你在身边的主人而享有你在身边身边的家园一样,肯能说历史上有过一次从地心时代到日心时代转变的震撼,但这要是人从神性的迷茫中平安地觉醒,是人当事人的进步,这样现在人类面临的AI不可测的发展会是又一次有惊无险吗?“智能”哲学(关于“智能”的哲学问题报告 图片——智能哲学Intelligence Philosophy)试图回答从前的问题报告 图片。

   一、“世界3”:知识与智能

   近代科学技术的进步把知识形式从一般精神活动的中分离出来,现代科学技术的进步则使完后 静态的知识形式动态化、信息化、主动化,许多 趋势是被波普(K. R. Popper,1902-1994)以怪怪的的土措施提出的,这要是他的“世界3” 理论,1967年,在第三次 “逻辑性、土措施论和科学哲学大会”上,波普尔作了题为“这样认识主体的认识论”的报告,提出“思想的客观内容”(即知识客观形式)作为“世界3”与“世界1”(物理客体或物质的世界)、“世界2”(意识状态或精神状态的世界,或关于活动的行为意向的世界)并列,在他的《客观知识:一一一俩个 进化论的研究》一书中指出许多 “世界3 ”的客观性也是要是知识的自主性和自主创造性:

   “肯能不过分认真地考虑‘世界’或‘宇宙’一词,朋友就可区分下列一一俩个 世界或宇宙:第一,物理客体或物理状态的世界,第二,意识状态或精神状态的世界,或关于活动的行为意向的世界,第三,思想的客观内容的世界,尤其是科学思想、诗的思想以及艺术作品的世界。因而,无可宣布,我讲的‘第三世界’与柏拉图的形式论即理念论有许多许多同時 之处,因而也与黑格尔的客观精神有许多许多同時 之处”,“朋友承认一一一俩个 自主的第三世界,要是把它看成超人的、神性的和永恒的世界。”

   “语言的世界,推测、理论和论据的世界,简言之,客观知识的世界,是哪几种人类创造的世界中的一一一俩个 最重要的世界,同時 是一一一俩个 基本上自主的世界。

   自主性观念是我的第三世界理论的核心;尽管第三世界是人类的产物,人类的创造物,要是它也像许多动物的产物一样,反过来又创造它当事人的自主性领域。

   否有数的例子。……尽管第三世界是朋友创造的,但它基本上是自主的。

   要是,自主性要是次责的:新的问题报告 图片意味着着新的创造物或构造物,如递归函数或布劳威尔的自由选取数列,因而能不让 把新的客体补充到第三世界中。要是,每一一一俩个 从前的步骤都将创科学造出新的预想不让 不让 的事实,新的预想不让 不让 的问题报告 图片,要是也常常创科学造出新的反驳。

   朋友的创造物对朋友当事人、第三世界对第二世界都不 这个十分重要的反馈作用。肯能新出先的问题报告 图片推动朋友去作新的创造。

   许多 过程能不让 用如下怪怪的过于比较复杂的图式:

   P1——>TT——>EE——>P2

   这要是说,朋友从某个问题报告 图片P1出发,提出一一一俩个 尝试性的解答或尝试性的理论TT,它肯能(在次责或整体上)是错误的,无论怎么它都须要经受消除错误的阶段EE,这能不让 由批判讨论或实验检验组成,无论怎么,新问题报告 图片P2产生于朋友当事人的创造活动,要是哪几种新问题报告 图片一般都不 由朋友有意识地创造的,它们自发地从新的关系领域中涌现出来,朋友的一切行动都不 能阻止许多 关系产生,尽管朋友很少打算从前做。

   第三世界的自主性,第三世界对第二世界甚至对第一世界的反馈作用,是知识发展中最重要的事实。”(《客观知识:一一一俩个 进化论的研究》第三章 这样认识主体的认识论)

   当然,很明显,波普所说的基于反馈机制的创造性仍是依靠人完成的,但今天许多 知识这个的自主性居于,似乎更能得到以计算机、网络中的电子、甚至量子形式的信息的流动和正确处理所表现的自主性的支持,怪怪的是人工智能最前沿的发展,经过模仿人对知识的正确处理土措施,而使知识得到更明确的自主性和自主创造性,今天的AI肯能从被灌入知识到被动的模仿,从模仿到被动地学习,从被动学习到主动学习的阶段,以对能不让 期望具有相当的创造能力,朋友甚至认为,模仿人类的夫妻情人关系、意识都能不让 做到,意识的本质要是自我,肯能从前下去,AI会不让有自立的思想、夫妻情人关系、伦理、意志和意义?机器人会不让具有相对于人和超过人的独立社会能力和地位? 现代人己经认识到,过去的传统的“资本经济”肯能变成了现在的“知识经济”,与资本的增殖要以资源几滴 消耗为代价不同,知识的共享性和技术上的快速反应能力使知识经济这样边际效用,知识经济具有全新的增长优越性和质的改变,这是“知识”和AI对人类贡献的社会意义,但肯能人工智能有一天会有当事人的自我意识和社会意志,这样也就会有机器当事人的伦理学、哲学和哲学家,波普所看多的一一俩个 世界的交互交系将变成一一俩个 世界的“丛林战争”,想到纳米的神奇、量子世界的怪异、科幻世界的预言,在人工智能不让 带来的对人和人类社会贡献的辉煌上面是令人悚然不安的阴影。

   二、“图灵检验”:“智能”与理解

   对AI的定义现在仍然不一致,从技术层面上看,人工智能要是人的智能的机器化,“机器人”是具有实体独立性的人工智能,“软件机器人”是网络空间(cyberspace)中的集成软体,其发展效率和智能性超乎想象,许多许多现在的问题报告 图片在于:何种程度或性质上的机器智能与人的智能相等甚或超过人的智能不让 力,图灵19150年在《MIND》上发表了《计算机与智力》(Computing Machinery and Intelligence)一文提出了后称之为“图灵检验”(Turing Test TT),来检验人的智能与人工智能的比较,但实际上TT并都不 人与机器的比较成为问题报告 图片,要是“图灵检验”中的检验标准才是真正的问题报告 图片。图灵清楚地说明了许多 “图灵检验”都不 以机器为标准的算法能力,许多 按机器能力的标准要是统计土措施意义上的,“图灵检验”排除了人与机器在“智能”在表达土措施上的差别,即将“图灵检验”限定人与机器不让 不让 使用符号语言交流,在工具形式的无差别性上去发现人的智能与机器智能的本质性差别。要是,“图灵检验”是以符号语言表达为标准去检验人与机器的关系,从前“图灵检验”是从前二种层次的关系:一、人与机器的对立比较关系;二、人与许多 人—机检测关系的检则标准关系。实验安排了人与机器之间以符号语言进行的交流,要是让第三人通过许多 符号语言交流过程去判断人与机器的区别;图灵给机器的任务管理器设定了明确的目标:机器以人的身份与人交流去欺骗检验者,肯能经过若干询问式的交流完后 ,检验者不让 不让 区别人或机器,则机器通过图灵检验。

   人-机交流的符号形式中是能不让 有内容的,“图灵检验”实质上是以俩个层次的区分提出问题报告 图片的,肯能人与机器不让 以符号语言互交流,许多 “交流”能不让 有不同的判断标准,一、按机器的标准,要是“算法”,许多 判断肯能是算法理论中专门理论,即可计算理论和不选取性理论(NP);二、肯能人与机器交流中不让 相互“理解”,机器就与人具有相同的“智能”,但许多 人与机器的相互“理解”须要以人的智能水平检验,即让第三人作为考官去判断(理解)人-机的“理解”,要是说,肯能机器和人不让 在人的水平上按人的标准相互达到“真正的理解”,人与机器的“智能”才是说是相等的。

   对“图灵检验”的分析朋友能不让 看多,AI与HI相等的标准是“智能”,许多 “智能”的标准是“理解”,“理解”的标准是“人的理解”。

   人-机交流模式中真正不清楚的地方在于语义与语法有何种最终性的相对关系,许多 关系老会 以不同的土措施隐藏在各种各样的理论中,图灵知道无法在理论上完后 判定许多 点,就以一一一俩个 觉得的人当事人去判断。“图灵检验”把AI与HI的区别问题报告 图片从理论模式移植到技术模式上,从前“图灵检验”实际上是以这个技术模式定义了“智能”的判断标准是“理解”,“理解”的标准是人的“理解”,这就把人的地位或意义置于机器和人-机关系的地位之上,“图灵检验”通过对“智能”的技术模式定义隐喻了“智能”的本质是人的意义,要是AI能不让 相等HI,是人的意义上的标准,但这给现代哲学提出了最迫切的问题报告 图片。

“图灵检验”并这样选取具体的标准,(点击此处阅读下一页)

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