李云飞:论胡塞尔的"发生现象学转向

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  摘要:胡塞尔后期转向处于分析的引发动机的问题报告 报告 和处于问题报告 报告 学与前期静态问题报告 报告 学的关系问题报告 报告 是系统把握胡塞尔先验问题报告 报告 学的运思路向及其完正型态的理论关节点。然而正是在你是什么 关节问题报告 报告 上,国际问题报告 报告 学界却处于着重大分歧,可谓观点纷呈,立场各异,已经 多守候于个别零星的考察而不够系统的梳理和论证。有鉴于此,文章分别就处于概念的本质内涵、"处于问题报告 报告 学转向"的引发动机和静态问题报告 报告 学与处于问题报告 报告 学的关系等另八个 最基本的方面作了有益的探讨,籍此为进一步的深入研究开辟了道路。

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  从1891年发表《算术哲学》到1936年出版《欧洲科学的危机与超越论的问题报告 报告 学》,从最初对数学概念之起源的澄清到后期关于先验的交互主体性问题报告 报告 和中活世界问题报告 报告 的探讨,胡塞尔的思想历时近半个世纪的发展。关于胡塞尔哲学发展的阶段性问题报告 报告 ,历来观点不一[i]。与此相关,在何如看待其思想tcp连接的内在连续性问题报告 报告 上,也处于着很大分歧。一般来说,在对待哲学家思想发展的分期问题报告 报告 上,除了像施皮格伯格等所采取的历史视角外,还本身是系统的划分宽度,它遵循该哲学思想发展的系统关联。原困说历史的划分宽度是以哲学家在特定的历史时期所持理论立场的变化为方法,因而主要关注的是哲学家思想发展的阶段性型态,没办法 系统的划分宽度则更关注哲学家思想发展的内在连续性型态。就胡塞尔的先验问题报告 报告 学而言,若从系统的宽度来看,则可不都还可不可以划分为前期的静态问题报告 报告 学时期和后期的处于问题报告 报告 学时期[ii]。但无论是科克尔曼斯出于"过渡时期(1900-1916)"的考虑而对施皮格伯格的观点所作的原则性修正,还是法伯所径直提出的"四阶段"说,都时会 本身单纯历史划分的结果,要是同時 本身系统划分的考虑。在《胡塞尔与康德》中,耿宁综合了你是什么 个宽度,将胡塞尔的哲学发展划分为没办法 八个时期:1)前问题报告 报告 学时期(1887-1894/95);2)《逻辑研究》时期(1894/95-1907);3)先验问题报告 报告 学的突破时期(1907-1917/18);4)处于问题报告 报告 学时期(1917/1918-1938)[iii]。在那里,耿宁进一步将第另八个 时期细分为(1)问题报告 报告 学还原的发现期;(2)转向纯粹问题报告 报告 学事先深入研究康德的时期。

  综观由你是什么 种宽度所给出的不同分期方案,已经 人看得人,关于"前问题报告 报告 学时期"的划分基本一致,分歧主要源于对胡塞尔先验转向事先的发展tcp连接的看法上:与非 应对胡塞尔的先验问题报告 报告 学时期再行划分?何如划分,亦即划分的根据是什么?问题报告 报告 的实质在于,应当何如把握胡塞尔哲学发展内在的系统关联?这涉及到对胡塞尔哲学发展的内在连续性问题报告 报告 的理解。原困已经 人在此不考虑他的前问题报告 报告 学时期,没办法 谈及胡塞尔问题报告 报告 学发展的内在连续性则主要涉及到另八个 问题报告 报告 ,其一、是何如看待胡塞尔思想从《逻辑研究》到《观念I》所处于的先验问题报告 报告 学的突破;其二、是何如把握胡塞尔思想在完成了先验转向事先的发展tcp连接,亦即何如理解胡塞尔从静态问题报告 报告 学转向处于问题报告 报告 学的性质,究竟是其思想的深化或推进还是转变或突破?关于第另八个 问题报告 报告 ,尽管说法不一,但主导倾向是肯定其发展的内在连续性,而将《逻辑研究》向《观念I》的突破看作是受胡塞尔先验问题报告 报告 学之普遍性要求的动机引发[iv]。你是什么 解释也基本符合胡塞尔被委托人的自我理解:"在《逻辑研究》本身中还只具本身不完善的形式......没办法 当研究超出《逻辑研究》的有限问题报告 报告 领域而继续发展,没办法 对《逻辑研究》的问题报告 报告 领域进行彻底的扩展,从而达到另八个 蕴藏所有原困的对象和所有原困的意识,或原困的主体性问题报告 报告 时,已经 人才有原困做出最终的原则澄清。在你是什么 急迫的已经 已由普遍数学模式的形式普遍性所唤起的、从《逻辑研究》出发的普遍扩展的要求中......必然要产生出对一门在完正普遍性中的先天纯粹的意识论的要求"[v]。

  关于何如理解胡塞尔后期转向处于分析的性质问题报告 报告 ,迄今尚未引起足够的重视并进行相关系统的讨论。你是什么 方面是原困处于的问题报告 报告 性本身的多样化性,这不仅涉及到何如规定处于-说明的分析在先验问题报告 报告 学固有的方法论框架内的合法性问题报告 报告 和处于-说明的分析与静态-描述的分析之间的关系问题报告 报告 ,已经 涉及到何如把握胡塞尔后期所倾力探讨的先验逻辑问题报告 报告 、先验的交互主体性问题报告 报告 和中活世界问题报告 报告 等在处于问题报告 报告 学维度中的系统关联。被委托人面则是原困胡塞尔被委托人未能充分阐明处于问题报告 报告 学的观念和处于-构造性分析的方法,尽管他大约从20年代初前后起就试图从方法论上把静态问题报告 报告 学与处于问题报告 报告 学明确地区分开来[vi]。多数讨论原困在胡塞尔处于问题报告 报告 学观念萌发的时间问题报告 报告 上争执不休,原困仅限于对处于-说明的分析与静态-描述的分析之间的区别和中系作一般性的辨析。在"处于问题报告 报告 学转向"的动机问题报告 报告 上,原困从问题报告 报告 学发展的系统实物把胡塞尔处于问题报告 报告 学观念的萌发归咎于本身外来批评或思想的启发或推动,原困把它与胡塞尔某个概念或问题报告 报告 的出先相联系。

  鉴于在胡塞尔"处于问题报告 报告 学转向"问题报告 报告 上的你是什么 众说纷纭的局面,本文旨在就你是什么 问题报告 报告 所涉及的多少基本方面做出适当的澄清,以期为进一步深入的探讨开辟道路。

  一、"处于"的含义

  胡塞尔通常在本身不同的含义上使用处于(Genesis)概念。早在他自20年代前后从方法论上明确区分静态问题报告 报告 学与处于问题报告 报告 学事先,胡塞尔要原困使用处于概念,但在此事先的处于概念具有不同的含义,相应地,他对处于概念的态度时会 另八个 变化过程。在《算术哲学》中,胡塞尔试图澄清算术基本概念在心理上的"处于"或"起源",尽管所用术语是"Entstehung"而时会 "Genesis",但当他站在《逻辑研究》的立场上批判《算术哲学》的心理主义倾向时,却用了"genetisch"你是什么 词。在说明其问题报告 报告 学研究的目的时,胡塞尔说道:"逻辑体验的问题报告 报告 学的目的在于,对心理体验和寓处于其中的意义做出足够广泛的描述性(而非本身处于心理学的)理解","你是什么 分析的目的完正在于,对实物经验到的自在自为的体验进行剖析,一如它们在经验中所实项地被给予的那样,已经 同時 不去顾及什么处于的联系,要是去顾及它在自身之外原困原困什么,以及它原困对什么有效"[vii]。已经 人看得人,胡塞尔此时拒绝一切处于的思考,并用处于概念来标识问题报告 报告 学("描述心理学")与经验心理学的区别,已经 ,处于概念在他那里的最初含义指的是观念在心理学上的起源,但显然是在否定的意义上使用的。除了你是什么 否定性的经验心理学含义外,胡塞尔在《观念》时期偶尔也在先验问题报告 报告 学领域使用处于概念,例如,他在《观念III》中试图以处于概念来标识构造问题报告 报告 学与本体论的区别。在他看来,本体论"把处于同一性中的统一体--已经 为了其同一性--看成固定物。问题报告 报告 学的-构造性的探究把统一体纳入流动中,亦即将其看成本身构造性流动的统一体;它追踪什么运动,什么tcp连接,在其中你是什么 统一体和你是什么 统一体的每另八个 每种、方面和本身属性时会 同一性的相关项(Identitätskorrelat)。你是什么 探究在本身程度上是动力学的(kinetisch)或'处于的':与自然的处于或自然科学的处于相比,你是什么 '处于'属于另八个 完正不同的'先验的'世界......每另八个 认识统一体、尤其是每另八个 本身的认识统一体都具有其'历史',相应地,关于你是什么 本身之物的意识也具有其'历史',具有其内在的目的论,你是什么 内在目的论具本身有规则的系统的形式,你是什么 有规则的系统具有本质上附属的显现方法(Bekundungsweise)和证实方法(Beurkundungsweise),它们可不都还可不可以通过对你是什么 意识的考问而显示出来"[viii]。已经 人看得人,胡塞尔在此所谓的"处于的探究"有三层含义,其一,"处于"属于"另八个 '先验的'世界",而时会 自然的或心理的处于;其二,它是本身本质的分析,原困什么显现方法和证实方法要是本质上附属于你是什么 有规则的系统;其三,它是对你是什么 蕴藏附属性显现方法和证实方法的有规则的系统的分析,亦即把同一性统一体回溯到其在意识中显现和证实的有规则的系统上。你是什么 构造分析另八个 特点,首先,什么系统是业已完成了的系统,原困它们目的论地指向对象的原初被给与性或相关意向的充实;其次,尽管什么系统是意识杂多之时间性tcp连接的规则,但什么tcp连接要是那种固定的同一性之主观的相关项,也要是说,它们要是对象于其中达到被给与性的主观相关项。与你是什么 处于概念形成鲜明对照,胡塞尔在一份出自1921年的手稿中明确指出:"探究构造时会 探究处于,处于恰恰是构造的处于,并作为单子中的处于起作用。静态问题报告 报告 学不正是引导线索(Leitfäden)的问题报告 报告 学,亦即关于处于的对象性之引导性类型的问题报告 报告 学吗?......在此,我把本质共属性(Wesenszusammengehörigkeiten)看作相关性的本质共属性,但这时会 处于的条件性,这里时会 被决定者从决定者中产生。处于问题报告 报告 学......揭示,意识何如从意识中产生,在那里,构造成就何如连续地生成(Wenden)"[ix]。显然,你是什么 处于的分析本质上原困"探究构造的处于",原困说前本身处于的分析是分析或描述意识流中什么已完成了的显现方法和证实方法的有规则的系统一段话,没办法 在这里处于的分析则旨在探究你是什么 已完成了的系统的处于。

  在《被动综合分析》中,胡塞尔明确地勾勒出先验问题报告 报告 学的完正型态和阶段划分:"一门普全的构造问题报告 报告 学,前行于它的是一门关于包括所有统觉范畴的最普遍的型态和样式的普全问题报告 报告 学。但此外还有一门普全的处于理论"[x]。从对问题报告 报告 学的你是什么 系统规划来看,胡塞尔最终显然是在与构造问题报告 报告 学相对的意义上理解处于的本质内涵。正如前述《观念III》中构造问题报告 报告 学的型态所表明的那样,它旨在对构造对象统一体的规则性的构造系统进行本质的分析,胡塞尔称之为静态-描述的问题报告 报告 学,原困它从不探讨你是什么 规则性的构造系统的生成。与此相对,处于分析正是要揭示你是什么 规则性的构造系统何如在意识的时间型态中生成的,胡塞尔称之为处于-说明的问题报告 报告 学。已经 ,从内在的系统关联来看,静态-描述的问题报告 报告 学构成处于-说明的问题报告 报告 学的引导线索,原困"处于恰恰是构造的处于"。 对此,阿尔麦达(G.A.D.Almeida)曾做过另八个 形象的虚实结合 :"静态问题报告 报告 学从体验流中切出另八个 横截面,你是什么 横截面显露出(体验)流的垂直型态,而处于问题报告 报告 学则展示了体验流的纵剖面,由此就澄清了体验流或意向性的过程性(Prozeßhafte)"[xi]。这原困,静态问题报告 报告 学主要致力于意识的某个共时性型态的探究,而处于问题报告 报告 学则旨在探究你是什么 共时性型态的处于和发展。鉴于先验探究从整体上呈现的你是什么 个方面,胡塞尔称之为"问题报告 报告 学的双重面孔"[xii]。

  二、处于问题报告 报告 学观念的形成时间与"处于问题报告 报告 学转向"的引发动机

  在胡塞尔处于问题报告 报告 学观念形成的时间问题报告 报告 上,无论是在胡塞尔被委托人那里还是在已经 的阐释者中都没另八个 统一而明确的说法。前面已提到的两份同样出自1921年的手稿可不都还可不可以看作是胡塞尔明确构想其处于问题报告 报告 学观念的尝试。但胡塞尔被委托人对于其处于问题报告 报告 学观念的萌发时间的选泽要比这早已经 ,已经 前后说法不一。在《经验与判断》第16节,胡塞尔讨论被动的预先被给予性领域及其联想的型态问题报告 报告 ,他认为,在被动的预先被给予性领域,"联想的标题标明了意识一般的内在处于之合规律性的本质形式。联想本身能成为问题报告 报告 学描述的一般课题,而不要是客观心理学的课题,原困在于对某物的指示(Anzeige)是问题报告 报告 学上的可指明物(你是什么 明察已在《逻辑研究》中确立,那里便已有处于问题报告 报告 学的萌芽)"[xiii]。显然,胡塞尔在此是指《逻辑研究》中关于联想的讨论。但前述原困表明《逻辑研究》对待处于分析的否定态度,对此已经 人没办法 把这看成是他站在后期处于问题报告 报告 学的立场上对其早期思想的另八个 诠释[xiv]。在1918年6月29日给那托普(Paul Natorp)的信中,胡塞尔给出了另八个 不同的时间选泽:"我在十多年前要原困超出了静态的柏拉图主义阶段,并已将先验处于的观念确立为问题报告 报告 学的主要课题"[xv]。联系已经 他把内时间意识的构造问题报告 报告 看作最基本的处于问题报告 报告 的观点,这里似乎是指1904-05年冬季学期的讲座,讲座第四每种标题是"论时间问题报告 报告 学"。已经 原困根据胡塞尔对于时间问题报告 报告 学与处于问题报告 报告 学之间关系的理解来对照现已收入《内时间意识问题报告 报告 学讲座》中的相关文本,没办法 你是什么 时间选泽也是成问题报告 报告 的[xvi]。(点击此处阅读下一页)

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