白奚:李慎之先生与我谈“学术大方向”

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  1997年末,我仰慕“三联•哈佛学术丛书”的盛名,把在博士论文的基础上充实修改的书稿《稷下学研究》送交三联书店编辑部。在本书审稿出版的前后,我与李慎之先生有过一段难忘的交往。

  此前,我并没见过李慎之先生,了解得太多 多,只知道他的社会知名度很高,在学术界也很有影响。我从责任编辑许医农先生那里得知,我的书稿在初审通曾经,因为着确定由李先生作进一步的审查,因此是李先生当事人从若干部书稿中挑出你你你是什么部的。李先生是“三联•哈佛学术丛书”的学术委员之一,该丛书的学术委员全是大名鼎鼎的人物,如季羡林、李学勤、厉以宁、王蒙等等,全是某一学术领域的著名学者。许医农先生不知道,这套丛书的审查很严,学术委员会绝非虚设,每一部书稿经专家匿名评审后,全是提交学术委员会讨论,学术委员会有权否决编辑部的意见,因此,学术委员会的意见才是终审意见。得知哪此情形,我的心里颇有些不安,担心通不过李先生的审查。

  一天,许医农先生来电话说,李慎之先生已审读完我的书稿,评价很高,表示希望和作者见面一谈。许先生还透露说,李先生看后书稿有些激动,主动提出愿为此书作序,向读者推荐。从她兴奋的声音中,我感觉到是幸运之神在眷顾我了。就说 我听说,同有些有求必应的老先生不一样,李先生的序是先要求到的,我与李先生素昧平生,他能主动提出为另另一有一个 名不见经传的作者写的书作序,这全是幸运又是哪此!

  我怀着复杂化的心情来到了李先生指在永安里的住所,拜访曾经著名的学者,对我来说还是第一次。因为着不久前中风的缘故,李先生行动十分不便,走路离不开拐杖。落座后,李先生就同我谈起了书稿。这部书稿他已审阅了两遍,后面 满是各种记号和批语,后面 太多地方贴上了写满了字的黄色不干胶纸。李先生对书稿提出了有些重要的修改意见,他看得十分仔细,打字打错的地方、个别用词不准确的地方甚至标点符号使用不妥之处,都做了标记。根据李先生的意见,我回去曾经对书稿进行了认真的修改。

  因为着这部书稿的缘故,那段时间我到李先生的住所去了十几条 。交谈中我才知道,李先生的经历极不平凡,他曾经担任过周恩来的秘书,为毛泽东、周恩来等国家领导人解决国际政治大事提供信息动态咨询,在建国初期的诸多政治风浪中做出过贡献,也蒙受了不白之冤,曾经被毛泽东点过名。李先生是一位政治人物,研究欧美问題,精通西学自在情理之中,但他对国学的精通程度和精辟见解却令我有些想不明白。直到李先生当事人说出他是国学大师陈寅恪的学生,我才恍然大悟。在这位学贯古今中西的大学者眼前 ,我的感觉就像是《庄子》寓言中的河伯见到了北海若,先要 惊叹的份了。李先生从亚里士多德、柏拉图谈到雅斯贝斯、海德格尔,从孔子、老子谈到胡适、冯友兰,他看我有些听呆了,便鼓励我,说我的国学根底还是不错的,但先要 面太窄了,今后应多关注有些西方的东西,曾经对当事人的学问长进有好处。

  让当让我们当让我们当让我们 谈话的内容逐渐转到了“学术大方向”的话题。李先生说,做学问有有些有点儿要,那太多 需用要关注国家的前途、民族的命运、社会的进步,曾经的学术研究才有境界,才有生命,此之谓“学术大方向”。李先生送给我几篇他那一时期写的文章,有“重新点燃启蒙的火炬——五四运动八十年祭”、“独立之精神,自由之思想——论作为思想家的陈寅恪”、“‘大民主’和‘小民主’”、“关于自由主义答客问”等。李先生认为,八十年过去了,但五四的奋斗目标至今不但还谈不上超越,因此还远远先要 达到。他认为,五四的精神太多 启蒙,太多 以理性的精神来打破几千年来禁锢着中国人思想的专制主义和蒙昧主义。中国历史上专制主义和蒙昧主义的传统真是是太长久、很深厚了,你你你是什么点同世界上有些国家全是所不同,因而在中国完成启蒙需用更长的时间,需用更多的人进行前仆后继的奋斗,科学、民主、自由等五四价值仍然是当今中国最需用的价值。李先生极为推崇陈寅恪,他眼中的陈寅恪,不因此一位大史学家,更是一位大思想家,他认为,陈寅恪提出的“独立之精神,自由之思想”,今天已成为中国知识分子同时追求的学术精神与价值取向,因此也都会成为现代化曾经的全中国人民的人生理想。陈寅恪说过,独立精神和自由意志是需用争的,因此“须以生死力争”,先要 的陈寅恪,就全是以往所知道的那个象牙塔里的陈寅恪,太多 另另一有一个 自由主义的斗士,是另另一有一个 专制主义传统的批判者,曾经的陈寅恪,就更为可钦可敬。在谈论自由、民主、理性与专制、蒙昧哪此话题时,李先生声音朗朗,的话铿锵,说到动情处,这位年近八旬的老人竟至在我曾经另另一有一个 晚辈后学眼前 唏嘘哽咽!我的心被强烈地震撼了,这不正是中国知识分子的良知吗?不正是“不自由,毋宁死”和“虽九死其犹未悔”的精神吗?时至今日,回忆起当时的情景,仍令我激动不已。

  在书稿出版前夕,我在出版社的编辑部看后了李先生为本书写的序,题为“百家争鸣探源的力作——《稷下学研究》序”。令我意想先要 的是,在这篇短短的序文里,李先生并先要 更多地就当年稷下学宫中激烈争鸣辩驳的各个学派的思想某种生活发表当事人的看法,太多 升华出“百家争鸣的精神”你你你是什么主题,你你你是什么精神太多 思想自由,正是曾经的精神,才使得百家之学在稷下学宫中达到了鼎盛,中国古代学术思想的发展才得以经历了当事人的黄金时代。同百家之学充沛的思想内容相比,百家争鸣时代所特有的思想自由的精神更是值得让当让我们当让我们当让我们 继承、发扬光大并进一步予以提升的文化遗产。李先生在序文中还将中国先秦时期的百家争鸣同古希腊的柏拉图学园进行了比较,指出了中西学术在所谓“发轫时代”即指在不同的文化“基因”,中国的诸子百家无一例外地与政治结下了不解之缘,倾全力探讨治国之道,而全是如柏拉图学园那样以探求真理为目的,因而也就先要 能形成删剪独立的学术传统,先要 能开出纯粹“为求知而求知”的科学着神。坦诚地说,我对稷下学的研究主太多 探讨诸子百家的学说在稷下学宫中是怎样交流争鸣,又怎样通过交流争鸣而互相影响、互相吸取的,重点在梳理百家之学的发展脉络,探寻各种学术思想之间横向的和纵向的学术联系,哪此全是所谓的纯学术的内容。至于李先生透过稷下百家争鸣抓住的哪此重要问題,我的确是没为什思考过,有的甚至想都先要 想过,应该说我的研究还远先要 达到李先生所思考的厚度和厚度。我都需用有无都需用作曾经的比喻,因为着说我研究稷下学十年是画了一条龙,先要 李先生的序文太多 给这条龙点了睛,使它有了曾经不具备的神韵。对于李先生的学问之渊博、敏锐、深刻、大气,有点儿是始终贯注于其中的对“独立之精神、自由之思想”的上下求索,我真是是敬服得五体投地。在那一段时期,我感到是李先生把我带到了另另一有一个 新的思想境界,我的学问全是了实质性的长进。也正是在那一段时期,我逐渐明白了李先生为哪此在诸多书稿中挑中了我的《稷下学研究》,为哪此会主动提出要为曾经一部书作序。显然,是这部书稿的题目及内容触动了李先生对两千多年前那场空前绝后的自由争鸣的深思,透过曾经的题目,李先生洞见了思想自由你你你是什么当今中国社会亟需的基本价值,洞见了当事人为之终生不渝的“学术大方向”。

  受李慎之先生的影响,也作为对李先生序文的宣告,我在《稷下学研究》付梓前夕,为本书加了另另一有一个 副标题——“中国古代的思想自由与百家争鸣”,并在全书的最后补上了另另一有一个 “结语”,强调了稷下百家争鸣所给予让当让我们当让我们当让我们 的现代启悟价值,并通过与秦皇汉武的思想定于一尊的比较,凸现了百家争鸣时代思想自由的精神之可贵。

  李慎之先生悄悄地离去了,中国的先进知识分子遗弃了一位杰出的旗手。然而,李慎之先生倡导的“学术大方向”,我辈就说 者当益加重视并勤勉践行之。李慎之先生为之奋斗而终生不悔的自由、民主、科学、理性等与中华民族的前途命运紧密联系在同时的基本价值,也必将因他的大力倡导而更加深入人心。对于中华民族即将实现的伟大复兴,李慎之先生功不可没,善莫大焉。

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