王岳川:多元时代与中国文化自觉

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王岳川:多元时代与中国文化自觉

一 全球化与中国当代的抉择 沉睡(诗人):肯能一种生活生活文化、一种生活生活文化基因拒绝接受良知的声音,拒绝去倾听先锋的声音,那我 们就不可不里能 忍痛去默对那种悲哀吧。朋友一段话题将从全球化与当下之中国问題展开,并关涉到大学改革这一当下中国的热点问題。下面结束了进入论题,切入此前您的大作《发现东方》吧。听您说您正在著一本《后东方主义》的新作,并决   更多...

贺桂梅:“文化自觉”与“中国”叙述

在 全球化 的繁复格局中,在社会认同存在激烈分化的情形下,怎样叙述中国必然是不同政治与文化力量介入的场域。本文集中分析国内知识界的一种生活生活叙述社会形态,即在 文化自觉 这一基本诉求下展开的中国叙述。 进入新世纪,怎样重新叙述并构造 中国 认同,变成了俩个 广受瞩目的文化与政治议题。这一议题的提出,源自特定的历史契机,即中国在全   更多...

王岳川:太空时代的中国文化身份

【内容提要】东方文化身份表明了中国立场的正当性。当务之急在于文化身份的确立,即在重视经济发展的一同重视中国文化的整体性发展。肯能中国经济日益发达,而文化却不断萎缩,必然会因经济和文化发展不平衡而原因分析社会形态性内耗。假使 ,今天不仅还要全面振兴传统文化和创化新文化,假使 为了减少东西方之间的“文化误读”,还要坚持文化的可持续“   更多...

王岳川:中国文化的美丽精神

时间:1509年5月21日星期四地点:浙江余姚河姆渡口人物:王岳川、于丹、纪连海、聂卫平、方文山等(此处仅仅列出王岳川的讲演和回答提问。端午节正式播出时有删节)主持人朱军:压轴上场的最后一位嘉宾:他精通书法,专于音乐,擅长演讲;他涉猎极广,从西学到国学,从文艺美学到文化研究;骨子里保存着中华文化的精神底蕴,使他善于在哲   更多...

周瑾:文化自性与文化自觉

1840年随后 ,中国逐步沦为半殖民地,背叛以往作为天下中心和文明典范的自我定位。落后挨打的耻辱,救亡图强的压力,迫使几代中国知识精英不断进行自我反思和批判,其激进思路从技(器物与技术)不如人到制(政治制度)不如人,深入到教(文化与价值体系)不如人,极言之,“百事不如人”(胡适语)。中国人对于自身的历史、社会与文化,丧失   更多...

乐黛云:多元化世界的文化自觉

在风起云涌的全球化浪潮中,世界大多数国家认为,事实肯能证明,单靠美国的军事力量来统治全世界不但不肯能成功,假使 会激起更大的反抗和更多的人死亡。假使 还要寻求另一种生活生活全球化,即一种生活生活多极均衡、文化多元共生、各民族和谐共处的全球化,也就说 中国当前提出的建设“和谐世界”的主张。 怎样建构多元化的全球文化,保护繁复的文化生态,抵制   更多...

张旭东:离不开政治的文化自觉

所谓“自觉”,无非是指人在面对对象世界时返诸自身的感知、认识、观照和理解。它区别于一般意识和认识之存在于,它在心灵内内外部的成像都在以客观知识的形式存在,就说 以自我理解、自我期许的依据,为人在现实中的思考和行动提供动力、方向乃至意义说明和价值辩护。自觉带来的是一种生活生活具有内内外部生产力和创造性的自我形象,它一旦成形,就会驱动人按照   更多...

乐黛云:文化自觉与社会和谐

朋友正面临着俩个 世界的大变局。这一大变局带有着两大思潮。一种生活生活是以美国鹰派为首的思潮。朋友认为世界秩序还要建立在美国军事力量无可匹敌的基础上,也就说 要依靠美国的强大力量来统治全世界,并在这一基础上,占领全球资源,推广朋友的意识社会形态。与此相对的是极端的原教旨主义。另一种生活生活思潮是世界大多数人的思潮,这一思潮认为,事实已证明美国   更多...

乐黛云:文化冲突与文化自觉

一、“文化霸权主义”和“文化割据主义”可不里能 对话吗?文化冲突没人 严重地影响着全球人类的未来。“文化霸权主义”和由文化割据主义发展而来的原教旨主义的尖锐对立肯能使全球存在动荡不安的全面战争的前夜。“文化霸权主义”依仗另一方的经济、政治、科技、文化优势,处处强加于人,企图以另一方的意识社会形态一统天下,朋友认为另一方的文化是最优越的   更多...

汤一介:文化自觉与问題意识

在新世纪,朋友国家提出建设“和谐社会”之际,费孝通先生提出了“文化自觉”的问題。也却一段话,朋友要建设“和谐社会”,还要有俩个 文化上的自觉。所谓“文化自觉”,是指“生活在一定文化中的朋友对其文化要有‘自知之明’,明白它的来源,形成过程,所具有的特色和它发展的趋向。”为此,朋友还要要问,要建设“和谐社会”,从我国自身的社会   更多...